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　　“今年過年，你有什么心愿嗎？”

社會福利等問題的措施，如教育、醫療等。政府已逐漸取消了印度儲備銀行

　　但是在根據構句法給實在世界作出推論方面，他們兩人誰也不像萊布尼茲作得那么鮮明清楚。這種議論方式由于經驗主義的發展，已經落得聲名掃地。由語言對非語言的事實是否可能作出什么妥當的推論，這是我不愿武斷論定的問題；但是的確在萊布尼茲及其他的先驗哲學家的著作中所見到的那種推論是不可靠的，因為那種推論全基于有缺陷的邏輯。已往的所有這類哲學家都假定主語、謂語式邏輯，這種邏輯或者完全忽視“關系”，或者提出謬誤的論證，來證明“關系”是非實在的。萊布尼茲把主語、謂語式邏輯和多元論撮合起來，犯了一個特別的矛盾，因為“有許多單子”這個命題并不屬于主語、謂語形式。要想不自相矛盾，相信一切命題屬于這種形式的哲學家應當像斯賓諾莎那樣，是一元論者。萊布尼茲排斥一元論主要由于他對動力學感興趣，并且他主張廣延性含有“重復”的意思，故不會是單一實體的屬性。

他為什么只在私下談論，而不對公共事務提出忠告呢？“你們在許多時候，在不同的地方，曾聽我說過有一個神諭或者靈異降臨于我，也就是美立都起訴書中所嘲笑的那個神。這個靈異是一種聲音，最初它降臨于我的時候，我還是個小孩子；它總是禁止我，但從來不曾命令我，去做任何我要做的事。阻止我去做一個政治家的也是它”。他繼續說，在政治上沒有一個誠實的人是能夠長命的。他舉出他自己無可避免地卷入公共事務中的兩次例子：第一次是他反抗了民主制；第二次是反抗了三十僭主，這兩次當權者的行動都是非法的。他指出，出席的人里面有很多是他從前的學生和學生的父兄們，而起訴書提不出這些人中有哪一個人能見證他敗壞過青年（這一點差不多是一個辯護律師在《申辯篇》里所能認可的唯一論據）。他拒絕遵循慣例，把他哭哭啼啼的兒女帶到法庭上來以軟化法官們的心；他說這種景象會使得被告者和整個城邦都同樣地顯得可笑。他的工作乃是要說服法官，而不是請求他們開恩。

單思楚對此很有意見，但一想到詩這也是聽自己的話，是為了以后打算，也就心平氣順起來。

2020-09-07 　　一九九五年八月十二日，自日歸來后一年

2020-09-07 改進。我也聲明支持現今常常遭到誹謗的科學，它在對真理的尋求中運用自我批評，隨

2020-09-07 到現在為止，我們一直在討論中產階級普遍有的焦慮感與無權力感。現在我們應討論另外一項特征，就是：仇恨與債怨。中產階級產生強烈仇恨的心理，并不是件令人驚奇的事。任何人如不能表達他情緒與感官上的感覺，和生存受到威脅時，便會正常地產生敵意；如同我們在前面所看到的，中產階級，尤其是中產階級中不能享受到資本主義好處的那些人，既不能表達他們的情緒，又受到生存的威脅。加之，少數有錢階級的奢華與權力，令中產階級羨艷不已，更增強了中產階級的仇恨。但是，當仇意與忌妒產生時，中產階級卻無法直接地把這種仇意與忌妒表達出來，較低的階級卻可以表達出他們的仇意與忌妒——想要推翻有權的人。中產階級在本質上是保守的；他們想要社會穩定；不想推翻社會；他們想要日益富裕。想要跟上發展的潮流。因此，仇意既不能明顯地表示出來，也不能感覺出來；仇意被壓抑下去了。可是，壓抑仇恨，并不意味著除去仇意，而只是感覺不到它的存在。尤有進者，這種郁積下來的仇恨。由于無法直接表達出來，便會累積發展到某一程度。影響人的整個人格，影響人與他人及自己的關系。

2020-09-07 　　魯迅不是說他在解剖自己也解剖別人嗎？實際上，他就像這個夢中的"兇手"，讓被解剖者氣憤，但是實際上卻能使被解剖者受益無窮。

2020-09-07 出的所有定理的系統，也就是說，與相應的演繹的系統相等同，那么每一種猜想或理論