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          时间:09-07 作者: 浏览量:12109

          的,無論是藝術、神話,還是科學。因此我在后面將局限于想象與理性批評這兩種成分

          按照

          抵銷了他們的真知。

          C D有:同“又”。

          這樣一來,對象就是一種在本身中完成了自己個體性的世界,是具有自己固有規律的一個獨立整體,也是這些規律的一種獨立進程和自由實現,——是一種自然一般,這種自然,其規律與行動,都隸屬于它本身,而它本身,作為一種本質,對道德自我意識漠不關心,正如道德自我意識之對它漠不關心那樣。

          醒的產物。它完全是有意義的精神現象。實際上,是一種愿望的達成。它可以算是一種清醒

            如果人只有本我,人們會不考慮未來,只想及時行樂,不講法律不講道德,完全放縱自己,這個世界將會一片混亂。

          印尼中爪哇省首府。位于中爪哇北岸,瀕臨爪哇海。相傳

          對于這個對象我們現在必須加以較確切的規定,只能根據已獲致的結果對于對象的規定性加以簡短的發揮;要作出較詳細的發揮不屬于這里的任務。既然對象的原則——共相——在它的簡單性里是一個間接性的原則,那么它必須表示。。。。。

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            假如我們以上說的話不錯,則大多數的偉大人物,除了藝術家以外,其重要的活動都是與性無關的動機所促成的。一個人要想他的重要活動能夠持久,次要活動能夠普遍,則絕不可因為性而全不顧及他的情感和熱情本性上的其余的事情。要想了解世界,并且想改造世界,這是進步的兩大原動力;沒有這兩大原動力,人類社會就會停滯不前或者退步。人生的幸福太完美了,也許會使求知和改造的熱情消退。當考伯登、約翰·布里特參加自由貿易競爭的時候,他的夫人新近去世,考伯登就以布里特曾經經歷過這種悲傷為理由而作私人的請求。假如布里特沒有這種悲傷,他也許就會減少他對別人的悲傷的同情心。許多人因為對這個真實的世界絕望了,就不得不作抽象的追求。對有充分魄力的人來說,痛苦可以是一種可貴的刺激,并且我也不否認,假如我們全體都十分快樂,我們就不會再努力去追求更多的快樂。但是我不能承認,因為痛苦也許產生良好的結果這個萬分之一的可能性,我們就給別人預備下痛苦使他嘗受,而且認為這是人類職責的一部分。100次的痛苦中,有99次只是含有毀壞性質的。至于那1%呢,最好還是聽憑肉體應該有的那種自然的感覺去安排。人生只要有死,就會有悲傷,而只要人生已經有了悲傷,盡管有少數很難得的有志之土知道如何去轉變它,但人類的職責,卻不應該是再進一步去增加悲傷的份量了。

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