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和弗里德里希·威廉·弗爾斯特「Friedrich Wilhelm Forster]為之戰斗的和平的觀
①希臘文αH′EK′(本身),作為哲學用語,常常意指從一般的抽象的意義上理解
上)很相似但無生命的物質結構。
受著從它自身發出的這種暴力,一定要敗壞它整個的有限滿足。當意識感受到這種暴力的時候,恐懼的意識很可能因害怕真理而退縮回來,竭力去保全它那陷于消滅危險中的東西。
個人化的過程的另一方面,就是“日益的孤獨”。“原始關系”給予安全感,并把個人與外界當做基本的聯系。孩童從世界“脫穎”而出,發覺他是孤獨的,是一個與他人絕休戚的個體。這種與世界——這個世界與其個人比較起來,是強而有力的,而且常常是具有威脅性和危險的——分離的狀態,產生一種無權力和焦慮的感覺。只要一個人是此世界的完整的一部分,只要他沒有覺察到個人行為的可能性與責任,那么他便不必害怕這個世界。當一個人已成為一個獨立的整體時,他便覺得子然孤立而面對著一個充滿危險的世界。
③天勝:劉禹錫認為人的身體堅強有力是天生的,因此說是天勝。
是不是最好的醫生應當是醫治過最大多數病人的(包括天賦健全的與不健全的)?
原子論者
規定這種比率的法律就叫做政治法;并且如果這種法律是明智的話,我們也不無理由地稱之為根本法。因為,如果每個國家只能有一種規劃秩序的好方法,那末人民發現它以后,就應該堅持它;但是,已經確立的秩序如果很壞,那末人們為什么要采用這種足以妨礙他們美好生活的法律來作為根本法呢?何況,無論在什么情況下,人民永遠是可以作主改變自己的法律的,哪怕是最好的法律;因為,人民若是喜歡自己損害自己的話,誰又有權禁止他們這樣做呢?
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