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蘇：你的意思是不是說，我要腹背受敵了。我原來希望你同意這個建議是有益的，

對于我乃是一種勝利。也許沒有人更危險地與瓦格納精神緊密相聯，沒有人更強硬地與之短

三、天啟宗教５７２

事實來的，它并不能提供迥然不同的新證據。絕對正確是永遠達不到的，所以每個公理

相反地，上述一些規律和事實，在我看來，清楚地表明了第一次雜交的和雜種的不育性，僅僅是伴隨于或者是決定于它們的生殖系統中的未知的差異；這些差異具有如此特殊的和嚴格的性質，以致在同樣的二個物種的互交中，一個物種的雄性生殖質雖然常常能自由地作用于另一物種的雌性生殖質，但不能翻轉過來起作用。最好用一個例子來充分地解釋我所謂的不育性是伴隨其他差異而發生的，并不是特別被賦予的一種性質。例如，一種植物嫁接或芽接在其他植物之上的能力，對于它們在自然狀態下的利益來說，并不重要，所以我設想沒有一個人會假定這種能力是被特別賦予的一種性質，但是他們會承認這是伴隨那二種植物的生長法則上的差異而發生的。我們有時可以從樹木生長速度的差異、木質硬度的差異、以及樹液流動期間和樹液性質的差異等等看出，為什么某一種樹不能嫁接在另一種樹上的理由；但是在很多情形下，我們卻完全看不出任何理由來。無論二種植物在大小上的巨大差異，無論一是木本的、一是草本的，無論一是常綠的，一是落葉的，也無論它們對于廣泛不同的氣候的適應性，都不會常常阻止它們能夠嫁接在一一起。雜交的能力是受分類系統的親緣關系所限制的，嫁接也是如此，因為還沒有人能夠把屬于十分不同科的樹嫁接在一起；但是相反地，密切近似的物種以及同一物種的變種，雖不一定能夠、但通常能夠容易地嫁接在一起，但是這種能力，和在雜交中一樣，絕對不受分類系統的親緣關系所支配。雖然同一科里的許多不同的屬可以嫁接在一起，但是在另外一些情形里，同一屬的一些物種卻不能彼此嫁接。梨和溫〔木孛〕（quince）被列為不同的屬，梨和蘋果被列為同屬，但是把梨嫁接在溫〔木孛〕上遠比把梨嫁接在蘋果上來得容易。甚至不同的梨變種在溫〔木孛〕上的嫁接，其難易程度也有所不同；不同杏變種和桃變種在某些李變種上的嫁接，也是如此。

2020-09-07 他對于自然的存在的依賴性，而且他用勞動來取消自然的存在。

2020-09-07 平常人犯了錯誤，查出來以后，不但要受罰，而且名譽掃地，被人家認為大逆不道，當

2020-09-07 ０９２中國哲學名著選讀

2020-09-07 　　儒家、墨家這些好像是矛盾的地方，都不是真正的矛盾。照儒家所說，行祭禮的原因不再是因為相信鬼神真正存在，當然相信鬼神存在無疑是祭禮的最初原因。行禮只是祭祀祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以禮的意義是詩的，不是宗教的。這個學說后來被荀子及其學派詳細地發揮了，本書第十三章將要講到。所以根本沒有什么真正的矛盾。

2020-09-07 ① 當然，對于那些進行視覺意識實驗的人，最重要的是要具備視覺心理學和各種視知覺理論的詳盡知識。這樣，起碼可以避免出現不應有的錯誤。