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                时间:09-07 作者:男人到天堂a线牛叉在线_男人到天堂去a线2020_男人a 天堂 浏览量:49699

                  再進一步觀察,我發現了更多的困難。一般來說這樣一個陌生人不僅不值得我愛,我還必須老實地承認,他更多地引起的是我的敵意甚至憎恨。

                  總之,我愈沉思他的無限的本質,我便愈不理解這個本質;但是,它確實是存在的,我知道這一點就夠了,因為我愈不理解它,我反而愈崇敬它。我謙卑地向他說:“萬物之主啊,我之所以能夠存在,是因為你存在;我這樣不斷地對你思索,為的是使我明白我的根本。要想最恰當地運用我的理性,最好的辦法莫過于使它聽從你的旨意:我的心靈之所以這樣喜悅,我柔弱的體質之所以這樣可愛,正是因為我感受到了你的偉大。”

                  一個專名詞所指的東西就是"實體",而一個形容詞或類名(例如"人的"或"人")所指的東西就叫作"共相"。實體是"這個",而共相則是"這類"——它指事物的種.類.而不指實際的特殊事物。共相不是實體,因為它不是"這個"。(柏拉圖的天上的床,對于那些能夠看得見它的人來說,也是一個"這個";但這正是亞里士多德所不同意于柏拉圖的地方。)亞里士多德說,"任何一個共相的名詞要成為一個實體的名詞,似乎都是件不可能的事。因為……每個事物的實體都是它所特有的東西,而并不屬于任何別的事物;但是共相則是共同的,因為叫做共相的正是那種能屬于一個以上的事物的東西"。就此而論,這種說法的要旨就是共相不能自存,而只能存在于.特殊的事物。

                把這一方面也當成發生關聯的尺度,只有這樣,精神性的判斷才算完滿。國家權力按照這一個方面說,表達了自我意識。。。。

                ——這種重負是這個變化世界里所本有的,是拖住人們靈魂的視力使它只能看見下面事

                  ①彼特羅尼烏斯(?-66)——古羅馬作家,為暴君尼祿的寵臣,公元66年被迫自盡。——譯者

                不為:不有意識去做。不求:不有目的去求取。天職:自然職C I能。

                  在單子的簡單統一性里,一切的差別只是觀念性的,非自身獨立的東西,沒有任何東西從外面進入單子里面。單子就是整個概念的本身,其差別所在只取決于這概念自己較大或較小的發展。這個簡單的全體同樣分裂為無窮復多的差別體,從而每一差別體都是一獨立的單子。在單子中之單子和它們內在發展的預定的諧和里,這些實體又同樣歸結為非自身獨立性和觀念性。所以萊布尼茨的哲學代表完全發展了的矛盾。

                孔子的生命情調(二)

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