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                  知性僅能摭拾一些有限范疇。有限范疇本身就是無根據的、不堅實的,建筑在它們上面的結構,必然會塌毀。尋求一個無限的原則,可以說是理性的通有的驅迫力,但是要想在思維中找到無限原則的時機卻尚未成熟。于是這理性的驅迫力便捉住這此時、此地、此物。此時、此地、此物無疑是具有無限的形式的,不過它們并非無限形式的真正實際存在。那外在世界本身是真實的,因為真理是現實的,而且是必定有實際存在的。

                  這里舉一個例子:

                在許多關于風景及地方的夢中,夢者都這么強調:“我以前到過這地方。”〔此種似曾

                  要求第一,我要求讀者們考慮一下,直到現在使他們相信他們的感官的那些理由都是非常軟弱無力的,他們一向依靠感官所下的判斷都是非常靠不住的。我要求他們長時間地、反復地加以考慮,使他們最后習慣于不再去那么堅強地相信他們的感官時為止;因為我認為這對于能夠認識形而上學的東西的真理是必要的。形而上學的東西是不依靠感官的。

                  但是二十世紀不是宗教的世紀,隨著基督教的傳入中國,也一起傳入了或附帶傳入了現代科學,它是與宗教對立的。因而基督教本身的影響在中國受到了限制,而孔教運動也就夭折。可是,推翻清朝建立民國之后,1915年起草民國的第一部憲法時,有一個康有為的信徒要求在憲法上規定民國以儒教為國教。對于這一點展開了激烈的爭論,最后達成妥協,在憲法上規定中華民國采用儒教,不是作為國家的宗教,只是作為道德訓練的基本原則。這部憲法從未實施,從此再也沒有聽說按康有為那種意思以儒教為宗教的話了。

                  藝術是對受苦人的拯救——是通向痛苦和被希望、被神化、被圣化狀態之路,痛苦變成偉大興奮劑的一種形式。

                白天受潛抑的愿望,在晚上化而為夢的例子,多到不勝枚舉。對此類我只想提一個很簡單的

                  我們應該記住,在一切綱里許多屬的起源都是很古的,在這種情形下,物種將有大 量的時間可供散布和此后的變異。從地質的證據看來,也有理由相信,在每一個大的綱 里比較低等的生物的變化速率,比起比較高等的生物的變化速率更加緩慢;結果前者就 會分布廣遠而仍然保持同一物種性狀的較好機會。這個事實以及大多數低級體制類型的 種籽和卵都很細小并且較適于遠地輸送的事實,大概說明了一個法則,即任何群的生物 愈低級,分布得愈廣遠;這是一個早經觀察到的、并且最近又經得康多爾在植物方面討 論過的法則。

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                2020-09-07   比目魚科(Pleuronectidra)以身體不對稱著稱。它們臥在一側,——多數物種臥 在左側,有些臥在右側;與此相反的成魚也往往出現,下面,即臥著的那一側,最初一 看,與普通魚類的腹面相類似:它是白色的,在許多方面不如上面那一側發達,側鰭也 常常比較小。它的兩眼具有極其顯著的特征;因為它們都生在頭部上側。在幼小的時候, 它們本來分生在兩側,那時整個的身體是對稱的,兩側的顏色也是相同的。不久之后, 下側的眼睛開始沿著頭部慢慢地向上側移動;但并不是像從前想像的那樣是直接穿過頭 骨的。顯然,除非下側的眼睛移到上側,當身體以習慣的姿勢臥在一側時,那只眼睛就 沒有用處了。還有,這大概是因為下側的那一只眼容易被沙底磨損的緣故。比目魚科那 種扁平的和不對稱的構造極其適應它們的生活習性,這種情形,在若干物種如鰨(sole s)、鰈(flounders)里也極其普通,就是很好的說明。由此得到的主要利益似乎在于 可以防避敵害,而且容易在海底取食。然而希阿特說,本科中的不同成員可以“列為一 個長系列的類型,這系列表示了它們的逐漸過渡,從孵化后在形狀上沒有多大改變的庸 鰈(Hippog-lossus pinguis)起,一直到完全臥倒在一側的鰨為止”。

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