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      沈先楚也不知錯亂了哪根神經,顧自繼續道:“……這年頭,老實人總是吃虧,就是好欺負。你杜總是老實人,別人不知道我還能不知道?可就是因為你太老實了,所以什么事你都只會委曲求全,而不敢奮起反抗,刺殺事件如此,誣陷事件如此,現在桃色事件也是如此,殊不知你的退讓只會加重事態,他們就會以為你好欺負,就會更加為所欲為,那最終吃虧的還是你自己。所以,照我看啊,關鍵的時刻,千萬不要有什么‘此地無銀三百兩’、‘越描越黑’之類的顧忌,該出手時就出手,狠狠地給對方點顏色看看……”

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        ——這個一切自欺者中的最聰明的人,他自己也領悟這個道理了嗎?他在他勇敢赴死的智慧中終于向自己說出這個道理了嗎?……蘇格拉底但求一死:——并非雅典人、而是他自己給自己下毒的,他向雅典人強索毒鴆……他輕輕對自己說:"蘇格拉底不是醫生,在這里死亡才是醫生……蘇格拉底本身只是一個久病者……"

        牛頓(1642-1727)沿哥白尼、開普勒和伽利略開拓的成功道路,到達最后的完滿成功。牛頓從自己的運動三定律(前兩條定律該歸功于伽利略)出發,證明開普勒的三條定律相當于下述定理:一切行星在每個時刻有一個趨向太陽的加速度,這個加速度隨它與太陽之間的距離平方反比。他指明,月球向地球和向太陽的加速度符合同一公式,能說明月球的運動;而地面上落體的加速度又按平方反比律和月球的加速度溝通連貫。牛頓把"力"定義成運動變化的起因,也就是加速度的起因。他于是得以提出他的萬有引力定律:"一切物體吸引其它一切物體,這引力和兩個物體的質量乘積成正比,和其距離平方成反比。"由這公式他能夠把行星理論中的全部事情,如行星及其衛星的運動、彗星軌道、潮汐現象等都推斷出來。后來又明白,甚至在行星方面,軌道與橢圓形的細微偏差也可以從牛頓定律推求。這成功實在完滿,牛頓便不免有危險成為第二個亞里士多德,給進步設下難破的壁障。在英國,直到他死后一個世紀,人們方充分擺脫他的權威,在他研究過的問題上進行重要的創造工作。

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      出現于意識面前——在我們看起來,仿佛是一種暗自發生于意識背后的東西。因此,在意識的運動過程里就出現了一種環節,即自在的存在或為我們的存在,這種存在是為我們的,。。。。。。。。。。。。

        例如某人夢見土地干枯,草木枯萎,他用車拉水來澆,但是水根本不夠用。這表示他自覺生命力不足,于是買補藥吃但是發現效果很微小。夢中拉水的車是一輛出租車,生活中他的侄子曾乘這樣的一輛出租車來看他,并且送給他一些名貴補藥。

        薩萬納羅拉剛被處刑后,馬基雅弗利在弗羅棱斯政府中得到一個次等職位(1498)。他在政府繼續供職,時時擔任重要的外交使節,直到1512年梅狄奇家復辟;那時,他由于一貫和梅狄奇家作對而被捕,但是得到開釋,準他在弗羅棱斯近鄉過退隱生活。因為別無工作,于是從事著述。他的最出名的著作《邦主鑒》(ThePrince)是1513年寫的,由于他希望討得梅狄奇家的歡心(事實證明是空希望),題獻給羅倫佐二世。本書的語調也許多少可歸之于這個實際意圖;他同時在撰寫的那部較長的作品《羅馬史論》(Discourses),顯著地帶著更多的共和主義與自由主義色彩。他在《邦主鑒》的開首說,這本書里他不打算談共和國,因為已在別處討論過共和國了。不并讀《羅馬史論》的人,對他的學說往往容易得出一個很偏頗的看法。

      當時的雅典政府是當時世界上最為公正廉潔的,不過這一切都在異族的侵略下消亡。基督教最終成為希臘的國教。阿戈拉現在最大的建筑是上世紀50年代修建的阿戈拉博物館。博物館建在阿塔盧斯門廊的遺址上,這里曾經是人們買賣商品的地方,是真正意義上的市場。3世紀中葉,異族入侵希臘,阿戈拉被棄用,人們開始在這里建造民居。時間久了,阿戈拉被埋在了地下,我們見到的阿戈拉遺址都是從地下挖掘出來的。但是,在希臘人的心中,阿戈拉所承載的高度文明是別處無法企及的。

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