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　　在中國哲學史中，正的方法從未得到充分發展；事實上，對它太忽視了。因此，中國哲學歷來缺乏清晰的思想，這也是中國哲學以單純為特色的原因之一。由于缺乏清晰思想，其單純性也就是非常素樸的。單純性本身是值得發揚的；但是它的素樸性必須通過清晰思想的作用加以克服。清晰思想不是哲學的目的，但是它是每個哲學家需要的不可缺少的訓練。它確實是中國哲學家所需要的。另一方面，在西方哲學史中從未見到充分發展的負的方法。只有兩者相結合才能產生未來的哲學。

　　"禪"或"禪那"是梵文Dhyana的音譯，原意是沉思、靜慮。佛教禪宗的起源，按傳統說法，謂佛法有"教外別傳"，除佛教經典的教義外，還有"以心傳心，不立文字"的教義，從釋迦牟尼佛直接傳下來，傳到菩提達摩，據說已經是第二十八代。達摩于梁武帝時，約520-526年，到中國，為中國禪宗的初祖。

收集事實——或許為了要在工業中應用它們。我不贊同這種看法。我認為，科學的源頭

承包工程等。同時制定法律限制外僑（包括華僑、印僑等）對某些行業的經

　　顯然，問題不在選手運動能力高低，而在于教練指導水平高低。

2020-09-07 　　第二類謬誤，他叫做"惑于用實以亂名"（同上）。他把"山淵平"歸入此類，這句話是根據惠施的"山與澤平"改寫的。實是具體的、個別的；而名是抽象的，一般的。誰若想以個別例外否認一般規律。結果就是用實以亂名。高山上的某一個淵，很可能真地與低地的某一個山一樣高。但是不可以從這個例外的情況推論說，一切淵與一切山一樣高。

2020-09-07 N D會于一：指統一于天子一人。

2020-09-07 　　漢代的識緯經學家以孔子為神，魏晉玄學家認為孔子也是人，但乃是“圣人”，與常人不同之處在于圣人“與無同體”，沒有喜、怒、哀、樂等感情。王弼獨持已見，認為圣人“有情而無累”。這話究竟是什么意思，王弼沒有更多發揮。后來隔了許久，新的儒家——本書第二十四章將加以討論——對此加以發揮。在這里，我們只需要指出一點即：雖然許多新道家注重理性，但也還有許多是重情的。

2020-09-07 意即瓜里亞的恩賜，和尚給池塘取名為蘇爾吉袞德，意即蘇爾吉王池。和尚

2020-09-07 　　"實"，法家是指擔任政府職務的人。"名"，是這些人的頭銜。這些頭銜指明，擔任各該職務的人應當合乎理想地做到什么事。所以"循名而責實"，就是責成擔任一定職務的人，做到該職務應當合乎理想地做到的一切。君主的責任是，把某個特殊的名加于某個特殊的人，也就是把一定的職務授予一定的人。這個職務的功能，早已由法規定了，也由其名指明了。所以君主不需要，也不應該，為他用什么方法完成任務操心，只要任務完成了，完成得好，就行。任務完成得好，君主就獎賞他，否則懲罰他，如此而已。